tag:blogger.com,1999:blog-322120782024-03-18T20:42:57.838-07:00Jose Johnson MardonesJose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.comBlogger75125tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-34344766167803935112022-09-08T11:01:00.001-07:002022-09-08T11:28:57.312-07:00la derrota cultural, los resultados del plebiscitoHan pasado ya algunos días luego del aplastante triunfo del rechazo en el plebiscito constitucional del domingo y puede ser un buen momento para algunas reflexiones.<div><br></div><div>El proceso completo comenzó con el estallido social de 2019, donde multitudes pusieron en jaque al sistema político y lograron forzar un proceso constituyente, a través de una convencion y una propuesta que debía ser aprobada el domingo. Y sin embargo se rechazó. </div><div><br></div><div>¿Que paso? Se han señalado muchos factores: el voto obligatorio, las llamadas Fake news propaganda por el rechazo, la ignorancia, etc. Pero el factor de fondo es el cultural. Existe un elemento llamado sesgo cognitivo, que hace que consideremos verdadero aquello que cuadra con nuestra forma de pensar y descartemos la información que no coincide. Eso no es fruto de la ignorancia, sino que es propio del funcionamiento de nuestras mentes. Las fakes news funcionaron no porque la gente fuera idiota, sino porque coincidían con su manera de pensar y por eso decidió creerlas. Si la mentalidad hubiese sido otra, las habrían descartado por ridículas o mal intencionadas. No se trata entonces de falta de información, aunque la hubo, sino de una estructura mental instalada que creyó lo que quiso creer.</div><div><br></div><div>La otra conclusión, siguiendo en la lógica del sesgo cognitivo, es el error de percepción que los que estuvimos a favor del apruebo cometimos. Partimos del supuesto que el estallido social y el proceso constituyente respondían a los anhelos más profundos del pueblo chileno, que se había levantado para cambiar el sistema político por uno que le otorgara más derechos y reconociera su diversidad. Pero en realidad, el proceso completo fue protagonizado por las capas medias con cierta conciencia social, que fueron los que marcharon y se comprometieron, no por las capas populares o sectores acomodados, los que fueron simplemente expectadores de una lucha que les era ajena y sólo miraron para ver como terminaba.</div><div>Esto explica porqué la gente no estuvo dispuesta a arriesgar lo que tenía (o soñaba tener) por construir una alternativa para todos, y también explica porqué muchos del apruebo ahora se niegan a cualquier colaboración o ayuda o los que eligieron seguir como estaban y no aprobaron el texto que les garantizaba muchos derechos. Los que marcharon y aprobaron, en su gran mayoría tenían conciencia social, no política. Era como una gran teleton para ayudar a los necesitados, y si los necesitados no quieren ayuda, que se frian.</div><div><br></div><div>De ahí que el punto en común que explica el fenómeno del rechazo y la furia del apruebo es el individualismo. Por parte de los que rechazaron, con información o no, la lógica fue no arriesgar lo propio por beneficios colectivos. Por parte del apruebo, ayudar a los que están mal porque yo estoy bien, pero tengo conciencia de su injusticia. </div><div><br></div><div>El resultado es entonces, el triunfo del individualismo por sobre la comunidad, donde cada uno se consuela o reafirma, se asusta o confía, aprueba o rechaza desde la propia mirada, sin ver más allá, porque lo importante es lo que yo opino o siento, sin considerar los datos objetivos. Las mismas demandas del estallido social tuvieron esa lógica: yo marcho por mis papás, mis abuelos o mis hijos, para que tengan mejor educación, salud o pensiones. Pero si eso significa poner en riesgo mis propiedades, pocas o muchas, reales o soñadas, hasta ahí no mas llego.</div><div>En síntesis, la propuesta de constitución respondía a los anhelos de las capas medias con conciencia social, pero no tenían ninguna resonancia en las capas populares o altas del país. Temas como la ecología, las diversidades sexuales, el feminismo o la plurinacionalidad son totalmente ajenos a la mayoría de los chilenos, los que en un mayoría tienen una mirada más cauta y conservadora.</div>Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-77852983163309294822014-12-10T08:26:00.002-08:002014-12-10T08:32:21.805-08:00LLega el Mesías: ¡No le quitemos la sandalia! (Mc 1,7)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9jdkk6mYDKpYRh1dSOF90-QL0nx_OwazPh_D4lKEfzlh9HzLpbqzBRzjQTSWFCUoJ0pP95stqJ_S5svcVVTKFuAA5M5Xftw8cKc0rPALXBSE6lBmgSyGWlTo_7S6wM3ldKKxuw/s1600/Los+pies+de+Jes%C3%BAs.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9jdkk6mYDKpYRh1dSOF90-QL0nx_OwazPh_D4lKEfzlh9HzLpbqzBRzjQTSWFCUoJ0pP95stqJ_S5svcVVTKFuAA5M5Xftw8cKc0rPALXBSE6lBmgSyGWlTo_7S6wM3ldKKxuw/s1600/Los+pies+de+Jes%C3%BAs.jpg" height="211" width="320" /></a></div>
La liturgia del segundo domingo de adviento nos presenta el incio del Evangelio según Marcos y la imagen de Juan el Bautista, anunciando la llegada de Jesús. El texto termina con la declaración de Juan: <i>"Después de mí viene uno más fuerte que yo; y no soy digno de desatarle, inclinándome, la correa de sus sandalias" </i>(Mc 1,7). La clave para entender porqué Juan no es digno de sacar la sandalia está en la primera parte de la frase: es más fuerte que yo.<br />
<br />
En el mundo bíblico, la sandalia es símbolo de propiedad y de autoridad, de quien tiene derecho sobre algo. desclazarse en cambio era señal de reconocer la propiedad de otro, como en el texto de Ex 3,5: "Quita las sandalias de tus pies, porque el lugar que pisas es santo". En el salmo 60,8 Dios dice que "sobre Edom arrojo mi sandalia, sobre filistea canto victoria", en el sentido que Edom es propiedad suya. Así también, en la parábola del hijo pródigo el padre misericordioso ordena poner en el hijo "anillos en sus dedos y sandalias en sus pies" (Lc 15,22), es decir, lo restituye como hijo y heredero, a quien había dicho de sí mismo: "no merezco ser hijo tuyo, trátame como a uno de tus siervos". Por útlimo, en el caso de Rut, (Rut 4,7-8) al rechazar su pariente el derecho de casarse con ella, entrega la sandalia al pariente más cercano, sediéndole el derecho sobre ella.<br />
<br />
De todo lo visto, queda claro que quitar la sandalia a alguien, sobre todo en público, es un signo de quitarle sus derechos, como a los prisioneros (Is 20,2). Por lo tanto, lo que Juan quiere señalar no es su humildad, sino que no puede quitarle a Jesús su derecho y dignidad de Mesías, sino que lo reconoce como tal. Dicho de otra manera, la frase de la sandalia es la expresión plástica de lo dicho en la primera parte: El es más fuerte que yo.<br />
<br />
El ejemplo de Juan Bautista tiene mucho que decirnos hoy. Jesús llega a realizar su misión de salvación, con las sandalias bien puestas para proclamar y realizar el Reino de Dios. Como Juan, no debemos quitarle las sandalias, es decir, impedir que realice su misión en nosotros y en nuestro mundo de hoy. Si bien nosotros debemos desclazarnos delante de El, debemos también dejar que arroje su sandalia en nosotros, que actúe sin limitaciones ni reservas, como Señor y Rey de nuestras vidas. El tiempo de adviento nos prepara para eso.<br />
<br />
Hay otro peligro que Juan nos invita a evitar:calzarnos las sandalias del Mesías, arrogarnos los derechos que sólo corresponden a El: el derecho de juzgar, de separar a los buenos de los malos, de proclamar la única imagen de Dios que debe ser aceptada como verdadera, de ser maestros y señores para los demás. la humildad de Juan no es un sentimiento de minusvaloración, sino la actitud de quien acoge al Mesías que ya llega y está dispuesto a dejarlo actuar.<br />
<br />
Que este tiempo de Adviento sea para todos y todas un motivo para descalzarse y para recibir con el corazón abierto a Jesús que ya llega, anunciando el Reino, transformando nuestra vida para que sea una morada digna donde Dios pueda arrojar su sandalia, donde los que han visto pisoteados sus derechos puedan recobrarlos, puedan tener nuevamente sandalias en sus pies, donde todos se sientan parte de la fiesta que comienza cuando Dios ha puesto su morada entre nosotros.Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-63467831314280669542014-09-02T12:27:00.001-07:002014-09-02T12:28:41.280-07:00Orar con la Palabra, Introducción a la lectio Divina<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif_WxX24Rb40f-mAh062GsrwOJvC3DF5n0jzAYIZyPVgH1U6S9Jx4OISijMNvEk-56uPIkXGdXj4C9uJIxc39teywOC9G55okwMdOjCLMwekd_4XRcmWhnUzrvfKbMlEO3ntDigA/s1600/10171626_501599406642742_3262797499210534393_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif_WxX24Rb40f-mAh062GsrwOJvC3DF5n0jzAYIZyPVgH1U6S9Jx4OISijMNvEk-56uPIkXGdXj4C9uJIxc39teywOC9G55okwMdOjCLMwekd_4XRcmWhnUzrvfKbMlEO3ntDigA/s1600/10171626_501599406642742_3262797499210534393_n.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
Les comparto una presentación que introduce en el tema de la Lectio Divina, o lectura orante de la Biblia.<br />
<br />
Para ver la presentación, haz click <a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/Orar%20con%20la%20Palabra%2C%20lectio%20divina.ppsx" target="_blank">aqui</a>Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-45319274427253150892014-09-02T12:23:00.001-07:002014-09-02T12:24:30.206-07:00Presentación sobre el conflicto Palestino -Israelí<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB52EZKAMU8hwuGL4rURLHyhcLAEVkypb1NrpzMB0bkc7u8aWCtPttiwOE-xJTJZJpcuUQ8bf4yxmHt2slPSOd5XkEo8KTCjh6X-kc0HT1Ufuqcvl5rb0pJKolBV0HLezsAu2TTw/s1600/pal-and-jew.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB52EZKAMU8hwuGL4rURLHyhcLAEVkypb1NrpzMB0bkc7u8aWCtPttiwOE-xJTJZJpcuUQ8bf4yxmHt2slPSOd5XkEo8KTCjh6X-kc0HT1Ufuqcvl5rb0pJKolBV0HLezsAu2TTw/s1600/pal-and-jew.jpg" height="320" width="280" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
Les comparto esta presentación que he preparado sobre el conflicto palestino -Israelí, por si les sirve para explicar el origen y desarrollo de este problemas.<br />
<br />
<br />
para ver la presentación, haz click<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/Conflicto%20Palestino%20-Israel%C3%AD.ppsx" target="_blank"> aquí</a>Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-76157357343702304812014-06-07T22:31:00.001-07:002014-06-07T22:32:26.007-07:00Proyeccciones Educaciones desde una visión católica<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaTy9tjsOGkBgKSasguP_FCRKeqgSQ2styJgAPVsqtB7z8pOpkwnC1xCdmLCIjNjdnShgsyokv0LAX6Rm43ndVFl_uT5Rt53GCXSfMsg4pVQmfKD5FzfE4g505Z7k3yROhppa0zw/s1600/educacion.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaTy9tjsOGkBgKSasguP_FCRKeqgSQ2styJgAPVsqtB7z8pOpkwnC1xCdmLCIjNjdnShgsyokv0LAX6Rm43ndVFl_uT5Rt53GCXSfMsg4pVQmfKD5FzfE4g505Z7k3yROhppa0zw/s1600/educacion.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Estimad@s Amig@s: Les comparto este pequeño texto, expuesto en el Conversatorio organizado por la Sociedad Atea de Concepción, sobre "valores cristianos en el estado laico, proyecciones en educación y aspectos constitucionales en Chile", </span></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">6 de
Junio de 2014, en la Universidad de Concepción.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">para descargar como PDF, haz click<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/PROYECCIONES%20EDUCACIONALES%20DESDE%20UNA%20VISION%20CATOLICA.pdf" target="_blank"> aqui </a></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/PROYECCIONES%20EDUCACIONALES%20DESDE%20UNA%20VISION%20CATOLICA.pdf" target="_blank"> </a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">PROYECCIONES EDUCACIONALES DESDE UNA VISION CATOLICA</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Quisiera partir agradeciendo a la
Sociedad Atea de Concepción por haberme invitado a participar de este
conversatorio, y sobre todo por abrir espacios de discusión como éste, tan
necesarios hoy en día frente a los grandes temas que como país estamos
enfrentando. Se me ha pedido hacer una reflexión sobre las proyecciones
educacionales para nuestro país desde una perspectiva católica. Para ello,
pretendo situar la exposición en su marco histórico, para luego establecer
algunos criterios importantes desde la perspectiva católica sobre el tema que
nos ocupa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El régimen de
cristiandad.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A partir de la legalización del
cristianismo en el imperio romano, con el Edicto de Milán de Constantino en el
325, y sobre todo a partir del Edicto de Tesalónica de Teodosio en el 380,
donde transforma al cristianismo en la religión oficial del imperio, empieza
para la Iglesia un período llamado de “cristiandad”, que consistía en una
alianza profunda y solidaria entre el estado y la Iglesia. Este régimen
permitía la mutua influencia y la mutua legitimación, dificultando grandemente
la expresión de ideas disconformes a la verdad “oficial” del estado y sus
intereses, o a la verdad religiosa de la Iglesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En este régimen, un estado o una
educación laicas eran absolutamente imposibles. La Iglesia influía en todo,
definía el pensamiento y la moral, las orientaciones de los gobernantes y el
desarrollo de la sociedad. Por otro lado, el estado nombraba a las autoridades
de la Iglesia, intervenía en sus asuntos internos, respaldaba sus iniciativas
con todo el aparato de que era capaz, no siendo siempre claro dónde terminaba
el estado y comenzaba la Iglesia y viceversa. En este contexto, se entiende que
los librepensadores del siglo XVIII lucharan por un estado y educación laicas,
entiendo por ello la exclusión de lo religioso, cuando no su absoluta
abolición.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El Concilio Vaticano II</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Este régimen llega a su fin con el
Concilio Vaticano II (1962-1965) y en particular con la Constitución Pastoral
sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes), aprobada el 7 de
diciembre de 1965. En este documento, la Iglesia establece el principio de la
“autonomía de las realidades temporales”, es decir, de la legítima
independencia de la sociedad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en sus
leyes y valores, en su administración y gobierno, materias que no competen
directamente a la misión de la Iglesia. Por otro lado, la Iglesia señala su
independencia del poder civil y reclama su justa autonomía y la libertad de
conciencia de todo ser humano en lo religioso, cultural, social o político.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dice el documento<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">“Si por
autonomía de la </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">realidad
terrena se quiere decir que </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">las cosas
creadas y las mismas sociedades gozan de propias leyes y valores, que
gradualmente el hombre ha de</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">descubrir, emplear y ordenar, es absolutamente
legítima esta exigencia de</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">autonomía. No es sólo que la reclamen
imperiosamente los hombres de </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">nuestro
tiempo, es que además corresponde a la voluntad del Creador” </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(GS 36)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Es decir, es parte de la voluntad de
Dios que las sociedades y los estados tengan indentidad propia, sin profesar
una religión determinada, lo que corresponde al fuero de la propia conciencia
de los sujetos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Continúa la Gaudium et Spes: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Pero si con la expresión </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">autonomía de
lo temporal</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">se quiere decir que la realidad
creada no depende de Dios y que los hombres pueden usarla</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">sin
referencia al Creador, no </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">hay creyente
alguno a quien se le escape</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">la falsedad envuelta en tales
palabras”</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (Idem). Es decir, si entendemos la autonomía como el descarte de lo
religioso de la sociedad, su anulación o una especie de coacción a la inversa
(prohibiendo ahora la expresión religiosa), evidentemente aquello no puede ser
aceptado por un creyente, pues vulnera la legítima autonomía de la Iglesia y la
libertad de conciencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En resumen, estado laico sí, cuando significa que la
sociedad se organiza sin una confesionalidad oficial, donde cada institución, y
la educación entre ellas, funciona de acuerdo a sus dinámicas propias,
respetando el libre desarrollo de las ciencias y el conocimiento, así como la
libertad de conciencia de los sujetos. Estado laico no, cuando se entiende por
él aquél que descarta o prohíbe la expresión religiosa de cualquier tipo, o que
fomenta una educación donde el dato religioso esté ausente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Estado laico en América Latina.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Es evidente que la educación es un
reflejo de la sociedad a la que pertenece, pues busca transmitir a las nuevas
generaciones la cultura y los valores sociales, así como insertar a los
educandos dentro de la sociedad. Es por eso mismo que cualquier cambio en
materia educacional provoca tanta controversia, pues cambiar la educación es el
camino para cambiar la sociedad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una perspectiva realmente eficaz de
reforma educacióaln debe tener en cuenta los particulares acentos del
continente latinoamericano, debe responder a su cultura y sentido de la vida, a
sus luchas y esperanzas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De ahí que el
dato religioso no pueda descartarse en una educación con sentido
latinoamericanista. América Latina es un continente creyente, mayoritariamente
cristiano, pero sin duda diverso en sus expresiones religiosas. La educación,
si realmente busca ayudar a comprender la realidad, debe dar elementos que
permitan comprender el fenómeno religioso y realizar la opción creyente o no
con los elementos necesarios para un juicio formado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Descartar la formación religiosa, y una
comprensión mínima de la fe cristiana, impediría a los estudiantes comprender
los procesos sociales que han vivido a lo largo de su historia las naciones
latinoamericanas, y sobre todo, idear caminos de transformación que no lesionen
el ser del hombre y mujer del continente, sino que respondan a su cosmovisión y
su manera de comprenderse en el mundo. Evidentemente, no se trata de una
formación que busque la “conversión” del sujeto a una determinada fe (lo que de
por sí es coacción y es contrario a la doctrina cristiana), sino de valorizar
el sentido religioso dentro de una sociedad plural, como un aporte
significativo a la comprensión de la sociedad y a su transformación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El aporte de una
educación que incluya lo religioso.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero más allá de ello, existen aportes
importantes que una educación que incluya lo religioso puede dar a la formación
de las nuevas generaciones. Entre ellos me permito destacar tres:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
formación valórica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La formación de la ética y de la
conciencia moral es altamente valorada por los padres a la hora de elegir una
institución educacional en la cual formar a sus hijos. Una sociedad que forme
sólo en los aspectos científicos y técnicos, dejando la ética de lado, puede
transformarse en una sociedad de grandes constructores y creadores, pero sin
criterio a la hora de determinar la bondad de los medios que ocupa o de los
fines que persigue. No basta con formar habilidades y capacidades, es necesario
también formar en la sana convivencia, en la apertura al diálogo, en la
valoración de las posiciones diversas o incluso opuestas entre los sujetos,
para así lograr que la sociedad que queremos se construya a favor del ser
humano concreto y no en su contra. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Las decisiones de los gobiernos y las
políticas de los estados no son sólo técnicas o ideológicas, sino también
morales. Pueden ayudar o perjudicar a la sociedad, por lo que es importante
formar a los ciudadanos en el reconocimiento de la calidad moral de los actos
propios y ajenos, individuales y colectivos, para lo cual una formación que
incluye lo religioso se presta favorablemente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Además, la formación ética debe incluir
la formación estética, el aprecio por la belleza y los símbolos, como reflejo
de la bondad y verdad de los actos de la sociedad. Lo religioso, con su
universo simbólico y ritual, puede ser un aporte decisivo en este sentido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
formación del sentido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una educación verdaderamente integral
debe ayudar a los sujetos a comprender su papel en el mundo, el sentido de la
realidad y de las acciones sociales y, sobre todo, entregarle herramientas para
comprender los grandes dilemas de la existencia humana, tales como el
sufrimiento, la injusticia o la muerte. La formación religiosa permite a los
estudiantes conocer un sistema ordenado de creencias (o mejor aún, varios
sistemas ordenados de creencias), como un modelo que puede aceptar o rechazar,
pero que en todo caso ayudará a realizar su propia síntesis en la búsqueda de
respuestas a las experiencias más profundas del ser humano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
formación para una sociedad diversa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hoy en día, se valora enormemente la
diversidad social. Se reconoce que una nación es un conjunto plural de
culturas, por lo que la convivencia y el proyecto social no debe llevar a la
uniformidad o la intolerancia, sino a la legítima pluralidad de visiones y
culturas, al diálogo enriquecedor y fecundo. La inclusión de lo religioso en la
educación aporta decisivamente en este sentido. Aunque se trate de la
presentación de una sola visión religiosa, la discusión y el diálogo ayudan a
descubrir distintas visiones y maneras de enfrentar los mismos problemas, lo
que va contribuyendo a formar a las nuevas generaciones en una perspectiva de
diálogo y enriquecimiento en la diversidad. No se debe olvidar a este respecto
que las religiones son parte de la cultura. Descartar el dato religioso hace de
la presentación de la cultura algo incompleto, cercenado en aquello que le da
sentido a la misma, y por lo mismo, inconsistente a la hora de intentar una
comprensión global de la sociedad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Proyecciones finales.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De todo lo dicho, podemos reflexionar
sobre algunos caminos que permitan una educación que responda a los actuales
desafíos que la sociedad chilena enfrenta y del aporte que la educación
católica está llamada a dar en este sentido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Primeramente, la educación debe buscar
el desarrollo de un sentido crítico frente a la sociedad misma, sus autoridades
y sus instituciones. Se trata de una mirada que sepa reconocer el trasfondo
detrás de las decisiones y acciones que se emprenden, y que pueda juzgar con un
criterio de honestidad y bondad los proyectos, propuestas y acciones que se le
presentan a la sociedad. Esto requiere herramientas de análisis, un universo de
sentido que permita interpretar adecuadamente la realidad y una educación que
se plantee como un desarrollo integral de la cultura, interrelacionando saberes
diversos, sin excluir ninguna dimensión del ser humano en particular o de la
sociedad en general.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En segundo lugar, la educación debe
entregar herramientas para enfrentar los conflictos sociales y buscar caminos
para resolverlos. En una sociedad marcada por el miedo al conflicto y al
disenso, el ejercicio cotidiano del diálogo entre visiones diversas irá
generando un sentido de colaboración y enriquecimiento mutuo que permita hacer
de la sociedad un espacio donde todos los pareceres puedan ser expresados, sin
ser ridiculizados o minusvalorados. Entre estos pareceres, debemos incluir
también la visión católica y de las otras religiones, como un aporte más en el
discurso que la sociedad va haciendo de sí misma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por último, frente a los problemas y
debates actuales, es necesario formar una valoración del dato científico y del
argumento racional. Hoy en día podemos hablar de un verdadero “imperio de la
opinión”, que busca definir posturas frente a complejos problemas desde
perspectivas simplistas o claramente interesadas. La educación debe aportar al
ejercicio de la razón, más allá de la mera opinión, hasta llegar a un conocimiento
cabal de las causas y efectos de los fenómenos sociales, de su sentido ético y
de las posibles consecuencias que pueden traer las soluciones propuestas. En
este sentido, se requiere una educación que revalorice lo político como un
ejercicio cotidiano de la sociedad y no como un área exclusiva de los partidos
o “profesionales de la política”, sino como un espacio de participación y
decisión, de transformación y colaboración, en un camino que no está
determinado ni predestinado, sino que vamos haciendo en conjunto a partir de
las decisiones de todos y cada uno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Muchas gracias</span></div>
<br />
<br />Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-79515879706793547902014-04-16T20:18:00.001-07:002014-04-16T20:18:11.058-07:00Nos acostumbramos al pan... (Marcos 6,24-30)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWZFxoHoBtUIv1DdEfyc3YxUwTM8nTHdg6A9-CSQhFLUsZckkWLrooKleZ8M-b0pDjIbogjXS2VCI115l14jEVjqhKYfZy-Pus-K4ECu7YFjvJ5n4igB53sDOW06VgEAUZjP5ODQ/s1600/IMG_2074.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWZFxoHoBtUIv1DdEfyc3YxUwTM8nTHdg6A9-CSQhFLUsZckkWLrooKleZ8M-b0pDjIbogjXS2VCI115l14jEVjqhKYfZy-Pus-K4ECu7YFjvJ5n4igB53sDOW06VgEAUZjP5ODQ/s1600/IMG_2074.JPG" height="240" width="320" /></a></div>
Este tiempo he estado preparando el Taller del evangelio de Marcos para la parroquia y me ha dado vueltas el texto de la mujer cananea que se acerca a Jesús, pidiendo la curación de su hija. Jesús le responde que debe esperar a que primero se sacien los hijos (Israel), porque no está bien dar el pan de los hijos a los perritos (los paganos). Ella responde que los perritos comen las migajas que caen de la mesa de los hijos, y Jesús sana a su hija.<br />
<br />
El texto está después de la primera multiplicación de los panes, donde sobran 12 canastos y se sacian todos. El pan es un símbolo de Jesús mismo y su mensaje, repartido por sus discípulos entre todos los que buscan a Dios. El "pan de los hijos" se reparte hasta sobrar, "las migajas de los perritos" caen a veces más allá de nuestras mesas.<br />
<br />
La crítica de Marcos va dirigida a la comunidad cristiana en general y a cada uno en particular. No basta con que saciemos del pan a los hijos, con que formemos a las comunidades, con que vivamos una vida de fe auténtica e intensa. Hay que preocuparse de los "perritos", de aquellos que aun no se sientan a la mesa común, de aquellos que aún no participan en abundancia de la gracia, la alegría, del mensaje y presencia de Jesús. Si alguien no quiere o no puede ser "de los nuestros", no quiere sentarse a la mesa de la Iglesia, no hay que negarle el pan, sino procurar que al menos migajas de Jesús lleguen hasta a ellos.<br />
<br />
Pero hay otro peligro que amenaza a quienes estamos a la mesa con Jesús, a quienes tenemos la gracia de Dios al alcance de la mano, cada día, en cada momento, y sobre todo a quienes, como en mi caso, hemos hecho de la fe cristiana el espacio natural de nuestro trabajo y actividad diarias: Acostumbrarnos al pan, dar por sabido y adquirido aquello que siempre debe ser un don: la gracia y presencia de Jesús. Si, a veces el pan que se nos reparte a manos llenas hace que lo valoremos poco, que pensemos que es de nuestra propiedad, que creamos que debe estar ahí a nuestra disposición. Cuando el milagro de la eucaristía deja de sorprendernos, cuando leer un texto de la biblia es un texto más, cuando los tiempos de la Iglesia son un ciclo repetitivo, cuando el servicio es una simple actividad, ¡cuidado! Nos hemos acostumbrado al pan...<br />
<br />
Muchos no participan de nuestra vida comunitaria. Muchos no tienen el consuelo de la fe al alcance de la mano cada momento que lo deseen y he visto muchas veces cómo valoran la oportunidad que nosotros tenemos, como agradecen cada migaja de Evangelio que les cae a las manos. La alegría de aquellos que reciben un poco de lo que tenemos debe hacernos pensar en el inmenso don que significa tenerlo a manos llenas, y dar gracias a cada momento por ser parte de la mesa, sin mérito nuestro, sólo por la gracia de Dios.<br />
<br />
La invitación, para ustedes y para mí, es a agradecer el pan que se nos reparte y da, y a repartirlo también nosotros, siguiendo la invitación de Jesús: ¡Denles ustedes de comer! (Mc 6,37)<br />
<br />
Que tengan una hermosa Semana Santa y que la alegría de la resurrección sea repartida a manos llenas, entre los "hijos" y entre los "perritos".<br />
<br />
Paz y BienJose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-45228620463193602992014-02-25T11:00:00.001-08:002014-02-25T11:00:13.542-08:00La buena nueva....Un día, un misionero llegó hasta una alejada aldea del amazonas. Estaba hambriento y sucio, por lo que los indios lo acogieron y cuidaron por muchos días, hasta que se recuperó por completo. Con el tiempo lo fueron sintiendo como uno más de la tribu, le enseñaron sus costumbres, su lengua, sus cantos y sus tradiciones.<br />
<br />
Una noche, mientras todos descanzaban junto al fuego, los ancianos le pidieron que contara una historia. Pudo haber sido el hermoso cielo estrellado, la brisa fresca de la noche después del día de trabajo, o quizá sólo ocurrió. Se sintió con fuerzas para hablar y les explicó que las estrellas no eran dioses ni espíritus, que los dioses no eran seres crueles a quienes habia que contentar, que en realidad todo eso había sido hecho por un único Dios que era bueno, tan bueno, que había mandado a su Hijo a hacerse un hombre y enseñar a los demás el camino para ser felices, para no temer.<br />
<br />
Los indios lo miraban asombrados.Luego de un momento de silencio, los ancianos preguntaron dónde había ocurrido todo eso, a lo que el misionero contestó que muy lejos, al otro lado de las grandes aguas. Después preguntaron hace cuántas lunas había pasado: una, dos, tres... Cuando logró explicarles que hacía muchas lunas, muchos siglos, su rostro cambió, se pusieron serios y uno de los ancianos le reclamó: Mucho has demorado en traer este mensaje, lo que quiere decir que o nosotros no te importamos o no te lo has tomado demasiado en serio.Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-62146766192908517882014-02-09T11:38:00.000-08:002014-02-09T11:38:31.763-08:00cartillas de formación para el trabajo popular<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYmsuo9nP4nClrFsOp12BtRMitNEgsEXGtr8z2xEogVLCW3xvd5KOiAb4kM1KKLoB_p0VnXdrPwlU_KAx_7fSzKCN__r5UDSRSo4GpxnZXpL6YKiJV2mekdDKdpFPIrDefTDpGTA/s1600/1366811529-formacion_politica.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYmsuo9nP4nClrFsOp12BtRMitNEgsEXGtr8z2xEogVLCW3xvd5KOiAb4kM1KKLoB_p0VnXdrPwlU_KAx_7fSzKCN__r5UDSRSo4GpxnZXpL6YKiJV2mekdDKdpFPIrDefTDpGTA/s1600/1366811529-formacion_politica.png" /></a></div>
He recuperado este antiguo material, realizado para la organización La Bandada de estación Central en santiago, el año 2003. Lo pongo a disposición, porque puede resultar útil para más de alguna organización o persona en particular:<br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/1.-la%20mistica%20del%20trabajo%20popular.pdf" target="_blank">cartilla 1: La mística del trabajo popular (pdf)</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/2.accion-reflexion%20El%20metodo%20del%20trabajo%20popular.pdf" target="_blank">cartilla 2: Acción-reflexión. el método del trabajo popular (pdf)</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/3.metodo%20de%20reflexi%C3%B3n%20con%20el%20pueblo.pdf" target="_blank">cartilla 3: Método de reflexión con el pueblo (pdf)</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/4.elementos%20de%20planificacion.pdf" target="_blank">cartilla 4: Elementos de planificación (pdf)</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/5.Formaci%C3%B3n%20de%20la%20Conciencia%20Cr%C3%ADtica.pdf" target="_blank">cartilla 5: Formación de la conciencia crítica (pdf)</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/6.Elementos%20de%20discernimiento.pdf" target="_blank">cartilla 6: Elementos de discernimiento (pdf)</a>Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-44459592758766636222014-01-19T08:16:00.002-08:002014-01-19T08:16:56.798-08:00Doctrina Social de la Iglesia, Escuela de la Fe, Verano 2014<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoXTQ7z7fx_JmTlz6QyvjTNsV-jBFxuffVIzUKScQ6hDmlzAX5Rt1jM-vUImtbJc23pCgvEeJkmja9jzt8IAQp7hU8F1JSScLfh37mksuHMlxntddtNPsrRrO63eqItewtAdPSww/s1600/topic.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoXTQ7z7fx_JmTlz6QyvjTNsV-jBFxuffVIzUKScQ6hDmlzAX5Rt1jM-vUImtbJc23pCgvEeJkmja9jzt8IAQp7hU8F1JSScLfh37mksuHMlxntddtNPsrRrO63eqItewtAdPSww/s1600/topic.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
Curso sobre Doctrina Social de la Iglesia, realizado en la Escuela de la Fe, Verano 2014. Parroquia San Francisco de Asís, concepción.<br />
<br />
Contenidos:<br />
<br /> 1. PREOCUPACION DE LA IGLESIA POR LO SOCIAL<br /><br />2. BASES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.<br /><br />3. PRINCIPALES DOCUMENTOS DE LA DSI<br /><br />4. LA VOCACION LAICAL.<br /><br />5. EL MUNDO DEL TRABAJO.<br /><br />6. LOS CRISTIANOS Y LA POLITICA.<div class="MsoBodyText" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="font-size: 19px; line-height: 21.466665267944336px;">Para descargar el documento, haz click<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/doctrina%20social%20de%20la%20iglesia%2C%20escuela%20de%20la%20fe.pdf" target="_blank"> aqui</a></span></div>
Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-27053653261731536612013-10-06T18:54:00.003-07:002014-06-01T21:13:11.391-07:00Así comenzó la Buena Nueva, Taller Evangelio de Marcos 2013<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcdo-lZeMFv4yyIGuMbZWBybYffnxvpHmJwk4p_ryFaCSrZHarWrsSh4fTdrflI_8NmEPQj20UGJxN7hAHsfrOutDbn31_RKZDDztemoSUgJNK6JNGGfz1xFL34fIZIMDEAaO2gA/s1600/san+marcos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcdo-lZeMFv4yyIGuMbZWBybYffnxvpHmJwk4p_ryFaCSrZHarWrsSh4fTdrflI_8NmEPQj20UGJxN7hAHsfrOutDbn31_RKZDDztemoSUgJNK6JNGGfz1xFL34fIZIMDEAaO2gA/s1600/san+marcos.jpg" /></a>Estimad@s Amig@s:<br />
<br />
les presento en este espacio la reedición de los apuntes del Taller sobre el Evangelio de Marcos, para que puedan ir actualizando los apuntes anteriores. Los temas van a ser subidos separadamente, a medida que los voy corrigiendo y que los vamos trabajando junto con el grupo que está asistiendo a los Talleres los jueves a las 19.30 hrs en la Parroquia San Francisco de Asis de Lorenzo Arenas, al que están cordialmente invitados.<br />
<br />
<b>APUNTES:</b><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20Intro%20y%20criterios%20de%20lectura.pdf" target="_blank">Introducción y criterios de lectura.</a><br />
<br />
<b>PARTE I: ELEMENTOS INTRODUCTORIOS.</b><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%201.pdf" target="_blank">Tema 1: El problema de los evangelios</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%202.pdf" target="_blank">Tema 2: ¿Qué es un Evangelio?</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%203.pdf" target="_blank">Tema 3: Marcos y su comunidad.</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%204.pdf" target="_blank">Tema 4: Esquema del evangelio de Marcos.</a><br />
<br />
<b>PARTE II: CONTENIDO DEL LIBRO.</b><br />
<br />
<b>Sección 1: ¿Quién es Jesús?</b><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%205.pdf" target="_blank">Tema 5: Presentación (1,1-12)</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%206.pdf" target="_blank">Tema 6: El anuncio de la Buena Nueva (1,14-20)</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%207.pdf" target="_blank">Tema 7: Un día en la vida de Jesús (1, 21-34)</a><br />
<br />
Tema 8: Misión en Galilea (1,35-4,31) <a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%208%2C%20parte%201.pdf" target="_blank">Parte 1</a><br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%208%2C%20parte%202.pdf" target="_blank"> Parte 2</a><br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%208%2C%20parte%203.pdf" target="_blank">Parte 3</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%209.pdf" target="_blank">Tema 9: Viaje a Gerasa (5,1-20)</a><br />
<br />
<a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/Marcos%20tema%2010.pdf" target="_blank">Tema 10: Vuelta a Galilea (5,21-6,6)</a><br />
<br />
Tema 11: La sección del Pan (6,7 - 7,23) <a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/MARCOS%20tema%2011%2C%20parte%201.pdf" target="_blank">Parte 1</a><br />
<br />
<br />
<br />Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-68689186733262009852013-08-29T20:30:00.001-07:002013-08-29T20:46:37.315-07:00El "descubrimiento" del Evangelio de bernabé, otra noticia que no es noticia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjDyq5bPW84KzIIbBsoDt-OAbi0BvCL1ggQdKd6uUIvzh1rOKFKNZky-VQwJZMAXGkHLKIYe8kbAeX1cxV6pm6eJ4pMVeik0R0unu9ywXfcwRn_KpsvYCC65qXaoWboytyOneHxw/s1600/acd4b1d5ac.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjDyq5bPW84KzIIbBsoDt-OAbi0BvCL1ggQdKd6uUIvzh1rOKFKNZky-VQwJZMAXGkHLKIYe8kbAeX1cxV6pm6eJ4pMVeik0R0unu9ywXfcwRn_KpsvYCC65qXaoWboytyOneHxw/s1600/acd4b1d5ac.jpg" /></a></div>
Cada cierto tiempo, las agencias noticiosas nos sorprenden con un nuevo hallazgo arqueológico que echaría por tierra las creencias del cristianismo. Mucho tiempo ha pasado desde el descubrimiento del Evangelio de Judas, que supuestamente iba a remover las bases mismas de la fe la Iglesia católica. Hoy nadie lo recuerda.
Esta vez la noticia surgió desde la agencia de noticias iraní Basij Press, quien informó del hallazgo del Evangelio de Bernabé, en un volumen de hojas de cuero escrito en Siríaco y que explicaría que en realidad Jesús no habría sido crucificado, sino que Judas Iscariote habría ocupado su lugar. Junto con esto, Jesús mismo habría anunciado la llegada del verdadero mesías, quien no sería otro que Mahoma, el profeta del Islam.<br />
<br />
La noticia, para variar, no es nueva en realidad. La confusión de los medios es tremenda, ya que afirman que el texto sería una "biblia con mas de 1500 años de antiguedad". para comenzar, no se trata de una Biblia, sino de un solo texto. Siguiendo, en la historia han existido dos Evangelios de Bernabé. Uno, conocido en el siglo VI y citado como apócrifo en el Decretum Glasianum, y otro llamado "el italiano", que habría sido escrito en el siglo XIV, por un cristiano que renunció a su fe y abrazó el Islam. El documento que ha hecho público la agencia noticiosa iraní es este último.<br />
<br />
No estamos, entonces, frente a un texto de los primeros siglos del cristianismo, sino del siglo XIV que, como se sabe desde bastante tiempo, pretendía mostrar que la verdadera religión sería el Islam y que esto habría sido anunciado por Jesús mismo. El argumento no es nuevo, ya el Corán afirma que Jesús no fue crucificado. En la Sura IV del Corán se lee: "por haber dicho: Nosotros matamos al Ungido, hijo de Maryam, mensajero de Allah. Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Y los que discrepan sobre él, tienen dudas y no tienen ningún conocimiento de lo que pasó, sólo siguen conjeturas. Pues con toda certeza no lo mataron".<br />
<br />
Se trata entonces de un texto que mezcla el cristianismo y el islam, de origen tardío y sin peso histórico como para hacer dudar de lo afirmado por los evangelios.
También es necesario señalar que existen claras sospechas de intereses del gobierno iraní al publicar la noticia. Es sabido que el gobierno de Iran busca borrar el cristianismo de su país y esta noticia sería un intento más de debilitar a la Iglesia en esas tierras, bastante débil ya por su número y por el hostigamiento de grupos radicales, pero con testimonios admirables de perseverancia cristiana en medio de las dificultades.<br />
<br />
Quisiera terminar invitando a tener una mirada crítica a estas noticias sensacionalistas, que pretenden mostrar como "nuevo" lo que ya es sabido desde hace años, por "oculto" lo que está al alcance de cualquiera que desee estudiar estos temas o por "revelado" aquello que no tiene ninguna garantía de fiabilidad para cualquiera que revise los orígenes del cristianismo con seriedad. Habrá que esperar hasta que alguien vuelva a hacer noticia con lo que no es noticia, en un afán por sembrar la duda y la confusión en los creyentes. La fe de la Iglesia se basa en el testimonio de los apóstoles y lo que no tenga garantía de descender del testimonio de los apóstoles no puede gozar de veracidad en la Iglesia.Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-12763964963606054752013-07-27T10:43:00.000-07:002013-12-21T12:27:14.322-08:00Curso Introducción a la Biblia, Escuela de la fe Invierno 2013<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu3idaqv5OPv_ulIGClBkXLuhwK3cCJEiXaQ5HvLLEc-UvY3mtRWcXBZ7UTRg73qGKxvYumR_iWNg-cd4kvuJGffffW9GhW1K2YCzZxmQnP63gFQUCf0FLwu6Zk__6sRueZMFFzg/s1600/1005644_557059444356558_88030563_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu3idaqv5OPv_ulIGClBkXLuhwK3cCJEiXaQ5HvLLEc-UvY3mtRWcXBZ7UTRg73qGKxvYumR_iWNg-cd4kvuJGffffW9GhW1K2YCzZxmQnP63gFQUCf0FLwu6Zk__6sRueZMFFzg/s320/1005644_557059444356558_88030563_n.jpg" width="224" /></a></div>
Apuntes del curso Introducción a la Biblia, Escuela de la fe Invierno 2013, Casa Betania.<br />
<br />
para descargar el apunte, haz click <a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/Introduccion%20a%20la%20Biblia%2C%20escuela%20de%20la%20fe.pdf" target="_blank">aqui</a>Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-55498128500820955882013-06-13T16:02:00.002-07:002013-06-13T18:00:20.868-07:00Ha muerto el padre Roberto Bolton García <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgenmnUnMpEJgHT1atNMNj1ex2xk_MH3p-wnCzIjGzrfoWaNu4boSZQj3oi4m-JedqwH55fRcF1NN7gMksoptolOYKbgT3GRRcsrZjhLs7LgWEohzHA9PKDqUhrpb4WeekJ0AeDLw/s1600/12Bolton-misa1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgenmnUnMpEJgHT1atNMNj1ex2xk_MH3p-wnCzIjGzrfoWaNu4boSZQj3oi4m-JedqwH55fRcF1NN7gMksoptolOYKbgT3GRRcsrZjhLs7LgWEohzHA9PKDqUhrpb4WeekJ0AeDLw/s320/12Bolton-misa1.jpg" width="320" /></a></div>
Hoy durante la mañana, durante una clase en el colegio, recibí la
noticia: el Padre Roberto Bolton, con quien viví como vecino durante
cinco años en la población Villa Francia de Santiago, había fallecido a
los 94 años de edad. No fue fácil digerir la noticia en medio de una
realidad tan distinta de la que estaba cuando conocí a Roberto, muchos
años atrás, mucho camino entre su historia y la mía.<br />
<br />
Era el año 1998 en santiago. Yo estaba buscando arriendo y unas
religiosas con las que trabajaba en Lo Prado me hablaron de un sacerdote
que arrendaba una mediagua en Estación Central. La casa no está muy
buena, me dijeron, pero la arriendan barata. Fue así como llegué a la
calle Yelcho 5253 de la comuna de Estación Central. Ese fue el comienzo
de una historia que se prolongaría por 5 años, en los que pude conocer
al Padre Roberto con la cercanía de un vecino. Se trataba de un hombre
de edad, que vivía en una casa pobre, interesado en el estudio de la
Biblia, ya retirado como sacerdote, pero aún haciendo talleres bíblicos
en la poblaciones. Gustaba de la música clásica, de la que conocía
bastante y de las noticias por radio. Con un humor irónico muy divertido
y con un carácter no siempre fácil de llevar.<br />
<br />
Así era Roberto, con los defectos y virtudes de todos y con el
compromiso y consecuencia de pocos .Llevaba más de treinta años viviendo
con los pobladores de Villa Francia, en la casa que había ocupado antes
el Padre Mariano Puga y el Padre Rafael Maroto. Con él conocí y aprendí
mucho de la historia de nuestra Iglesia, en largas conversaciones
donde me contó de sus encuentros con San Alberto Hurtado, Mons. Romero, Don Raúl Silva
Henríquez, los obispos que los siguieron, el movimiento Sebastián
Acevedo, la historia de los hermanos Vergara Toledo, la Comunidad
Cristiana Cristo Liberador, y un largo etcétera donde habría que incluir
su vida y la de muchos más.<br />
<br />
El tiempo y la historia hizo que tuviese que alejarme de su casa y de
santiago para volverme a Concepción e iniciar otra historia, que
inevitablemente ha estado marcada a fuego por lo vivido y compartido
durante esos cinco años junto a Roberto y los pobladores de Villa
Francia. Hoy soy profesor de Religión y realizo taller de Biblia en las
parroquias, me considero parte de la corriente cristiana de la Teología
de la Liberación y trato de vivir según la herencia que el buen Padre
Roberto me entregó con la sencillez del diálogo cotidiano.<br />
<br />
Vaya esta pequeña reseña como un homenaje para un hombre grande, de esos
que faltan hoy en día, con la gratitud de quien ha recibido la gracia
de ser parte, mínima por cierto, de la historia de los grandes, con la
certeza de que el testimonio de Roberto seguirá presente en el recuerdo
de los que lo conocimos y en el caminar de una Iglesia que comienza a
renovarse, haciendo brotar las semillas de Evangelio que hombres y
mujeres como Roberto han sembrado en ella por años y que es nuestra
responsabilidad hacer brotar y crecer. Siempre en fidelidad a Jesús,
nuestro maestro y Señor, Hermano de los Pobres y Señor de la Historia,
el Dios de Jesús, el Dios de los Cristianos, el Dios de Roberto Bolton
García.
Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-18630997762749623782013-05-29T00:13:00.000-07:002013-05-29T00:13:01.941-07:00La Teología de la Liberación (Programa Los Hijos de Mafalda, Radio Villa Francia, 24-01.2011)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzCELjNUern4cG-9WDCxd0-cXH7_X-5FLzVNLU7Dl4vEd2SJfIfzrW-XkAsIRkmBKlpnFCBVDhv6vk' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
Programa Los Hijos de Mafalda sobre la Teología de la Liberación, en Radio Villa Francia de la Comuna de Estación Central, el 24 de Enero de 2011.Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-33771787663121081602013-05-28T23:06:00.000-07:002013-05-28T23:08:16.517-07:00Tema La Trinidad, Programa Sembrando la Esperanza<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwWRRNhi7zDXWboHD8LDtIxDn5j6F41pI0s2LoD0WJ3qlhJ-oGk-3HK9DmS9aGpshXeKaqr-bEa8lQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<div id="watch-description-text">
<div id="eow-description">
Programa Sembrando la Esperanza, de
radio Chilena Concepcion, 103 AM. del Arzobispado de la Santisima
Concepción. Tema: la Trinidad. martes 28 de Mayo de 2013</div>
</div>
Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-80383896373246481722013-04-21T17:18:00.002-07:002013-04-21T17:18:56.176-07:00La Biblia y la catequesis<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtiAOO7ODMur4a0PLEceDuD8sJnHv7m4FHuo8207Z9pixNGB-xOvbQ18jqFmGFSogz6Qfv7zun7YXuDnS8fDXhE9CvH60JtEIfBZ6ZTYA2EZDEw_TKketFP_kYxOiyfCOwq0-tpg/s1600/semana+pablo+020.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtiAOO7ODMur4a0PLEceDuD8sJnHv7m4FHuo8207Z9pixNGB-xOvbQ18jqFmGFSogz6Qfv7zun7YXuDnS8fDXhE9CvH60JtEIfBZ6ZTYA2EZDEw_TKketFP_kYxOiyfCOwq0-tpg/s320/semana+pablo+020.jpg" width="320" /></a></div>
Tema preparado para la semana de formación de catequistas, de la Parroquia San Francisco de Asís de Lorenzo Arenas, el viernes 22 de Marzo de 2013.<br />
<br />
para descargar el texto completo, haz click <a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/56423765/Biblia%20y%20catequesis.pdf" target="_blank">aqui</a><br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:DoNotShowComments/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="2049"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">LA BIBLIA Y LA CATEQUESIS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">La Biblia es
el esfuerzo de poner por escrito la Tradición de la Iglesia, por lo tanto, todo
lo que hemos dicho de la Tradición se aplica también a la Biblia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">La Palabra de Dios es Cristo.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">Dice la
carta a los Hebreos: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“en tiempos
antiguos, Dios habló a nuestros antepasados, muchas veces y de muchas
maneras,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por medio de los profetas.
Ahora, en estos tiempos que son los últimos, nos hablado por su Hijo”(</i>Heb
1,1-2), es decir, todo lo que nosotros llamamos “Antiguo Testamento”, son las”
muchas veces y las muchas maneras” en las que Dios ha hablado. El autor de la
carta afirma que lo que Dios ha dicho en su Hijo es absolutamente distinto en
calidad en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a lo que dijeron los
profetas, pues todo lo anterior es preparación a lo que Dios iba a decir en su
Hijo. Después de la revelación en Jesucristo no hay nada más que agregar, no hay
que esperar una nueva revelación ni un tiempo nuevo, esta es la revelación
definitiva. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">Es lo que
afirma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Verbum Domini: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Aunque la fe cristiana no es una religión
del libro, el cristianismo es la religión de la Palabra de Dios, no una palabra
escrita ni muda, sino del Verbo encarnado y vivo” </i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a>.
La Palabra de Dios no es primeramente un libro, es Cristo, porque El es la
Palabra, es decir, lo que Dios ha dicho de sí mismo, la forma como El ha
querido coumunicarse. Lo dijo también el papa Juan Pablo II: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Jesus es la Palabra que Dios tenía que
decir al mndo, es Dios mismo que ha venido a compartir nuestra experiencia”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></b></span></span></span></a></i>.
El es la Palabra y no hay otra, pero es una palabra que es Verbo, que es acción,
no un discurso de Dios, sino la acción de Dios por medio de la cual se
comunica. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">La Biblia, testimonio privilegiado de la Palabra.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">Por eso los
cristianos no seguimos la Biblia como si fuera un libro de recetas, sino la
leemos como el testimonio de la palabra de Dios. Dice la Dei verbum: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“La palabra de Dios, expresada en lenguas
humanas se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del Eterno Padre,
asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo semejante a los hombres” <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></b></span></span></span></a></i>.
Asi como Cristo, la palabra de Dios, se hizo semejante a nosotros, asi la
palabra de Dios se encarna de alguna manera en los textos de la Biblia y se
adapta a nuestro mensaje. Cristo, la Palabra, se hace hombre y su mensaje se
hace palabra. Por eso cada texto de la Bblia está marcado por el contexto y
cultura en el que fue escrito, por las preocupaciones de los autores y sin
embargo lo que el autor escribía con sus capacidades es palabra de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">La Biblia es
entonces un testimonio privilegiado de la palabra de Dios. Cuando vamos a la
Biblia no hay que buscar un dictado de Dios, sino el testimonio del encuentro
con la Palabra de Dios. El que se encontró con Cristo encontró en El la palabra
de Dios y eso lo puso por escrito, para que nosotros también hagamos lo mismo:
encontrarnos con Jesucristo para encontrar a la Palabra, y para hacer esto,
leer y meditar los textos de la Biblia son un paso inevitable, pues en ella se
relata el testimonio de un pueblo y de personas que se encontraron con Dios en
su vida y su historia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">El encuentro con la Palabra es el encuentro con una persona.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo dice san Juan en la primera carta (1Jn
1,1-4): <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Les escribimos a ustedes de lo
que existía cuando todo comenzó, de lo que hemos oído y de lo que hemos visto
con nuestros propios ojos, de lo que tocaron nuestras manos: Se trata de la Palabra
de vida”</i>. Lo que Juan había visto y tocado era Cristo, una persona. Las
palabras no se tocan ni se contemplan, es una persona la que puede ser tocada y
contemplada. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Esta vida se manifestó y la
hemos visto, y damos testimonio, y les anunciamos esta vida eterna, que estaba
junto al Padre y se nos manifestó. Lo que hemos visto y oído es lo que les
anunciamos, para que también ustedes estén en comunión con nosotros. Y nuestra
comunión es con el Padre y con su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hijo Jesucristo”.</i>
Juan escribe sobre la Palabra, porque la vió, la tocó, la siguió, la experimientó.
Sólo aquél que ha tenido un encuentro con la Palabra puede anunciarla. Si no he
visto a Jesucristo, si no lo he tocado, si no lo he escuchado, no tengo nada
que decir. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">Salvando las
diferencias, podemos usar de ejemplo la gente que ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>visto ovnis. Podemos discutir nosotros toda
la noche si existen o no existen y en el fondo nos da lo mismo. Me puedo
encontrar con alguien que cree en ellos y le puedo decir que no le creo, pero él
me dira: “me da lo mismo, yo lo vi”. Es decir, él tuvo la experiencia y si yo
no la he tenido no puedo decir si es cierto o no. Si no nos hubiésemos encontrado
con la Palabra que es Jesucristo tampoco lo creeríamos. Lo que creemos los
cristianos sería increíble si no hubiese una experiencia detrás. Afirmamos que
Dios y creatura se han hecho uno en Cristo, que un hombre ha nacido de una
virgen, que un muerto ha resucitado. Esto que nadie podría creer lo hemos visto
y por eso somos testigos, y si alguien nos escucha y cree tambien tendrá esa
experiencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">Es lo que
hacemos en la eucaristía: Tocar a Jesucristo, escuchar a Jesucristo, unirnos
con El en un solo cuerpo, en la mayor cercanía material posible con el que es
la Palabra. Por eso cuando la Iglesia lee estos textos en la liturgia reconoce
en ellos el testimonio fiel de su experiencia, porque ellos relatan lo que la Iglesia
ha vivido en su encuentro con Cristo. Por eso descartó otros textos, porque no
relataban fielmente la experiencia vivida por la comunidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">La Biblia como un espejo.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">Por eso la biblia es una
especie de espejo donde la Iglesia se mira y donde se puede comparar cuan lejos
o cerca está de la imagen de cristo qu es a su vez imagen del verdadero Dios. Por
eso la biblia es un instrumento para tener algo seguro sobre la imagen de Dios,
por eso es tambien un lugar de encuentro con la Palabra, por lo que es sagrada.
Por eso no se lee la biblia como cualquier libro, porque ademñas es una
colección de escritos. Nadie que tiene una biblioteca ocmienza a leer por el
primer libro de la primera repisa de la izquierda y sigue hasta el último de la
derecha, porque asi no se entiende nada. El centro de la Biblia es cristo, hay
que partir por ahí, y la luz de cristo ilumina el anitguo y nuevo testamento,
el principio de interpretacion es cristo. Dice san juan de la cruz “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">porque en darnos, como nos dio a su Hijo,
que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló junto y de una
vez en esta sola Palabra (…) Porque lo que hablaba antes en partes a los
profetas ya lo ha hablado a El todo, dándonos el todo, que es su Hijo. Por lo
cual, el que ahora quisiese preguntar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
Dios, o querer alguna visión o revelación, no sólo haría una necedad, sino
haría agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer
otra cosa o novedad</i> “ <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">La Biblia como lugar de encuentro.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">Por eso la Iglesia cada vez que
se reúne lo que hace es leer la biblia, no porque el libro sea mágico, sino
porque es un lugar de encuentro con la palabra de Dios que es Cristo. La Biblia
es entonces un lugar, un espacio sagrado de encuentro, dónde Dios y el ser
humano, vuleven a dialogar como amigos. Dice al respecto la Verbum Domini: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La sacramentalidad de la Palabra se puede
entender en analogía con la presencia real de Cristo bajo las especies del pan
y vino consagrados, Al acercarnos al altar y participar del banquete
eucarístico, realmente comulgamos el Cuerpo y Sangre de Cristo. La proclamacion
de la Palabra de Dios en la celebracion comporta reconocer que es Cristo mismo
quien esta presente y se dirige a nosotros para ser recibido”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></b></span></span></span></a>.
</i>Por eso, quien escucha la Palabra escucha al mismo Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">La catequesis como eco de la Palabra de Dios.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">Dice el Papa en la Verbum
Domini: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Deseo subrayar sobre todo que la
catequeesis ha de estar totalmente impreganada del pensamiento, el espíritu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y las actitudes biblicas y envangélicas, a
través de un contacto asiduo con los mismos textos”</i> . No se trata de leer
un textito, de recordar una frase de la Biblia al vuelo, sino de que esté “totalmente
impregnada”, es decir, que nuestra catequesis y predicación sea un eco de la
Palabra de Dios. Continúa el papa: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“y
recordar que la catequesis será tanto más rica y eficaz cuanto más lea en los
textos con la inteligencia y el corazón de la Iglesia”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></b></span></span></span></a></i>.
Nuestra catequesis puede ser entretenida, significativa, atinada pero no será
salvadora si no es un eco de la única palabra de Dios. Mi palabra puede ser un
buen consejo, puede contar con herramientas pedagógicas y psicológicas, pero
sólo será efectiva si estoy seguro que mi palabra es un eco de la palabra de Dios.
Y para estar seguro de eso antes de hablar sobre la Palabra de Dios, debo
escuchar al que es la Palabra de Dios, es decir, hacer oración personal y leer
en actitud de oración los textos de la Biblia. Esuchar y luego repetir lo que
he escuchado en la palabra, de eso se trata la catequesis, de ser testigos del
encuentro con la Palabra de Dios. Cuando yo hago de mi vida una vida de oración
esa misma vida (y por lo tanto también mi mensaje) se transforma en un eco de
la palabra de Dios, de la unica palabra de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES;">Quisiera terminar señalando un
texto del Directorio General de para la catequesis:<i style="mso-bidi-font-style: normal;">”La Sagrada Escritura, como Palabra de Dios escrita bajo la inspiración
del Espíritu Santo y el Catecismo de la Iglesia Católica, como expresión
relevante actual de la Tradición y norma segura para la enseñanza de la fe,
están llamados, cada uno a su modo y según su específica autoridad, a fecundar
la catequesis en la Iglesia contemporánea”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></b></span></span></span></a></i>
Por tanto, la Biblia y el Catecismo son dos insturmentos impresicindibles tanto
para la catequesis, como para la vida de cada cristiano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> <span lang="ES">Benedicto XVI, Exhortación
Apostólica Postsinodal Verbum Domini, sobre la Palabra de Dios en la vida y
misión de la Iglesia, número 7.-</span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> <span lang="ES">Comisión Nacional visita Santo
Padre. Mensajes de Juan Pablo II al pueblo de Chile, Abril de 1987. Discurso a
los Jóvenes, pag 78.-</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> <span lang="ES">Concilio Vaticano II, Constitución
Dogmática sobra la divina revelación,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dei Verbum, 13.-</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> <span lang="ES">San Juan de la Cruz, Subida del
Monte Carmelo, II, 12.-</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> <span lang="ES">Benedicto XVI. Exhortación
Apostólica postsinodal sobre la Palabra de Dios en la vida y misión de la
Iglesia, Verbum Domini, 56.-</span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> <span lang="ES">Benedicto XVI. Exhortación
Apostólica postsinodal sobre la Palabra de Dios en la vida y misión de la
Iglesia, Verbum Domini, 74.-</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=32212078#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> <span lang="ES">Directorio general para la
catequesis, 128.-</span></span></div>
</div>
</div>
Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-51549478598778208002013-04-21T16:36:00.003-07:002013-04-21T16:36:33.925-07:00El primer mes del Papa Francisco<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENXZbY2fk4KNRCQpGiS1-rPOacyFg9n-dGbngbvGJ-kMNyn6MEJQlTGVE_HGYdfRlvO5YRHOjBPgSUhqMvsKs-bO_4KKELEZR7QZQE-bZUwvvfzw44UNBSprRePP0gio4KJRGdA/s1600/Papa_Francisco.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENXZbY2fk4KNRCQpGiS1-rPOacyFg9n-dGbngbvGJ-kMNyn6MEJQlTGVE_HGYdfRlvO5YRHOjBPgSUhqMvsKs-bO_4KKELEZR7QZQE-bZUwvvfzw44UNBSprRePP0gio4KJRGdA/s320/Papa_Francisco.jpg" width="320" /></a></div>
Ayer se cumplió el primer mes del pontificado del Papa Francisco,
inciado solemnemente en una misa celebrada el día de San José, donde
recibió los signos de su rol como sucesor de Pedro: el palio (uan
especie de pequeña bufanda blanca con cruces rojas, hecha con lana de
cordero) y el anillo del pescador.<br />
<br />
Resulta inevitable mencionar los signos que marcaron el inicio de su
pontificado: la sencillez de su túnica blanca y desprovista de lujos y
ostentaciones, la sencilla cruz de plata en lugar de una dorada, su
saludo cálido y fraterno al presentarse al pueblo de Roma, etc. Pero más
allá de estos gestos, sin duda significativos, ¿Qué se puede decir de
Francisco a un mes de pontificado?.<br />
<br />
Primeramente, los motivos de su elección. En el caso de Benedicto XVI
los cardenales optaron por la continuidad. Era el más cercano
colaborador de Juan Pablo II, teólogo probado y no dado a posiciones muy
progresistas, litúrgicamente conservador y de avanzada edad. Sin duda,
una elección que no provacaría sobresaltos. Pero los provocó. Enfrentó
decididamente los escándalos al interior de la Iglesia, inició la
reforma de la curia y vivió las intrigas vaticanas con toda la fuerza de
que es capaz un grupo de funcionarios acostumbrados a manejar el poder.<br />
<br />
Cuando llegó el momento del cónclave los cardenales ya no tenían los
mismos criterios. La renuncia del papa les había ofrecido contar con un
mes para buscar un nuevo papa y ya en las primeras reuniones se notó que
el ánimo era otro. El caso de la filtración de documentos y la negativa
a entregar estos antecedentes a los cardenales fue un factor más que
inclinó la balanza hacia un papa que diera la sorpresa y que pudiera
enferentar la reforma de la curia con decisión y valentía. Eso, sumado a
ser principalmente un papa pastor hizo que los votos se inclinaran
poderosamente a favor de Francisco.<br />
<br />
A un mes ya ha emprendido diversos cambios que han estado en las
noticias del mundo y que dan pie a pensar en una nueva era del papado.
Cambios simbólicos algunos, pero altamente significativos: la sencillez
en los ornamentos, el cambio de la silla del papa por una más sencilla, y
sobre todo la forma de tratar a la gente con la que trabaja, como el
caso del guardia suizo que lo custodiaba en la noche y a quién ofreció
una silla y una comida para que la guardia no fuera tan pesada. Gestos
sin duda que recuerdan al otro Francisco, al de Asís, y su forma
fraterna de convivir y anunciar el Evangelio.<br />
<br />
Los otros cambios han sido más concretos y tan valorados como estos:
convocar a un grupo de cardenales como consejeros permanentes en el
vaticano, la revisión de la forma de organizarse de la curia vaticana y
los esfuerzos por marcar la centralidad de Jesucristo y su Evangelio en
la Iglesia, lo que es obvio si se piensa, pero por lo mismo suele
olvidarse con demasiada frecuencia.<br />
<br />
Se trata, en resumen, de un papa que ha sido elegido para adaptar las
instituciones del vaticano a los nuevos tiempos, para hacer que sus
congregaciones e instituciones tengan un sabor más evangélico, para
renovar la Iglesia desde dentro y volver la confianza a los cristianos
en sus pastores. Un papa que deberá buscar un gobierno más colegiado,
donde el primado del papa no sea un peso para el protagonismo que deben
tener los obispos en la Iglesia, donde la forma de ejercer el poder no
sea un impedimento para el profundo deseo de unidad entre las iglesias
cristianas.<br />
<br />
Ahora hay que esperar su primera carta encíclica, que es siempre una
especie de programa de gobierno del papa, donde explica al pueblo
cristiano y a toda la humanidad los principales acentos de su
pontificado. Mientras tanto, no sólo hay que admirar los gestos del Papa
Francisco, sino imitarlos. Muy frecuentemente vemos en nuestras
comunidades gestos de prepotencia y ostentación de parte de los que
tienen algún tipo de poder, o liturgias donde el sacerdote parece más un
soberano que un pastor, o formas de llevar la pastoral no siempre
adecuadas a los tiempos que el mundo vive y lo que la Iglesia toda desea
vivir en su caminar cotidiano. No basta con el papa que tenemos, sino
que también necesitamos una nueva forma de ser Iglesia, una nueva forma
de pastoral y de vida eclesial, una nueva forma de presencia en el mundo
y de servicio. El vaticano II sigue siendo una luz en el camino y el
año de la fe una oportunidad para renovar el pedacito de Iglesia que nos
toca, así como Francisco está renovando la parte que tiene a cargo.<br />
<br />
Ahora ya tenemos el papa que queríamos, la pregunta es qué haremos con él.
Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-35248495643887443932013-02-12T17:38:00.004-08:002013-02-12T17:39:11.908-08:00la renuncia de Benedicto XVI<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEity6-zHomAWQCtTH3kSm5-2CoZFKmI3S1efvQzKYScizqoyJJWfCP79R9WYbDFUbw2MDbS5ewu0rAMVCI_hMPpzKcSOojrlFGH0MHoDLd_Quvc_jUH1-W2caambHNZJeKehxasGQ/s1600/3772619186_2543af8987_o.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEity6-zHomAWQCtTH3kSm5-2CoZFKmI3S1efvQzKYScizqoyJJWfCP79R9WYbDFUbw2MDbS5ewu0rAMVCI_hMPpzKcSOojrlFGH0MHoDLd_Quvc_jUH1-W2caambHNZJeKehxasGQ/s320/3772619186_2543af8987_o.png" width="240" /></a></div>
Ayer la noticia corrió por todo el mundo: El Papa Benedicto XVI había
decidido renunciar a su cargo, debido a que consideraba que no tenía las
fuerzas para seguirlo ejerciendo como es debido. Instantáneamente, una
ola de comentarios recorrió los noticieros y páginas de internet, no
siempre con los elementos necesarios para comprender el significado de
este hecho histórico, sino muchas veces movidos más por la
espectacularidad que otras cosas. Algunos de mis amigos y conocidos han
pedido mi parecer frente a este tema, por lo que paso a aportar con un
pequeño comentario.<br />
<br />
Lo primero que hay que señalar es el hecho histórico de este renuncia.
La historia comienza en 1294 cuando Pietro del Murrone, un monje
eremita, fue elegido papa y tomó el nombre de Celestino V. Tras algunos
meses se sintió agobiado por el peso del cargo y decidió emitir un
decreto que declaraba que el Papa podía renunciar a su cargo. El paso
siguiente fue redactar su propia renuncia y volver a su vida de oración y
soledad. Luego la historia corre hasta 1415, cuando para resolver el
llamado cisma de occidente, que tenía a esas alturas a tres papas
disputándose la legitimidad, Gregorio XII decide convocar un concilio y
renunciar durante el mismo, para que fuese el concilio quien eligiera a
su sucesor. Esta acción puso fin a la discusión y dejó nuevamente a toda
la cristiandad bajo un solo papa. No habría nuevas renuncias hasta
Benedicto XVI.<br />
<br />
Lo segundo es el significado para la Iglesia de esta renuncia. El
servicio que presta el Papa a la Iglesia no le pertenece al individuo
que lo ejerce, ya que su autoridad viene del mandato de Cristo y no de
sí mismo. Por eso malamente podría "abdicar" o "dimitir", que son
términos más propios de los reyes, cuya autoridad se dervida de su
propia persona. Sin duda esta renuncia ha conmocionado a la Iglesia,
como siempre sucede cuando se produce el periodo de "Santa Sede
vacante", sea por defunción o por renuncia. Es indudable que quien sea
Obispo de Roma marcará la marcha de la Iglesia Universal y pondrá los
acentos en la acción de los católicos en el mundo. De ahí que se abran
ahora un sin fin de preguntas sobre el futuro de la Iglesia, no sobre su
continuidad, sino sobre el rumbo que ella tomará para enfrentar los
desafíos pendientes y los que surgan en el futuro.<br />
<br />
El Papa Benedicto deja varios temas en curso, que dependerán ahora de su
sucesor. Entre ellos, la realización del año de la fe, la
interpretación y aplicación del Concilio Vaticano II, aún en curso, la
acogida e integración de los hermanos y comunidades anglicanas que han
vuelto a la comunión católica, los acercamientos cada vez mayores con la
Iglesia Ortodoxa, la actitud ante los casos de abusos sexuales o
conductas impropias de algunos miembros del clero, entre otros muchos.
En ellos el actual papa ha dado un aporte decisivo y clarificador, que
deberá ser continuado por su sucesor de manera acertiva y fiel. El
papado de Benedicto XVI fue para mí una sorpresa, como para muchos.
Reconozco que incialmente me chocó, pero que al ver sus acciones me fue
convenciendo que era el pastor que la Iglesia necesitaba. de decisiones
claras y sin ambiguedades, de actitud humilde y sin sobreexposiciones
personales, de una claridad doctrinal y pastoral que se echará de menos,
sea quien sea quien lo suceda.<br />
<br />
Para muestra un pequeño signo que pasó desapercibido para la mayoría: el
escudo vaticano. Este consta, como se sabe, por dos llaves cruzadas y
una cuerda atada entre ellas, además de la tiara, que es una especie de
gorro con tres coronas que representa el poder papal. las llaves y la
cuerda recuerdan las palabras de Jesús: "a tí te daré las llaves del
reino de los Cielos" y "todo lo que ates en la tierra quedará atado en
los Cielos". La tiara en cambio es un símbolo de la época de
cristiandad, cuando para afirmar su poder sobre todos los reyes, además
del poder espiritual y el terrenal sobre los estados pontificios, el
papa no usaba una corona, sino tres. Pues bien, todos los papas ponen
sobre estos símbolos su escudo propio. Benedicto XVI hizo lo propio,
pero además cambió la tiara por una mitra, dejando atrás un símbolo más
propio de un monarca que de un pastor. He ahí el resumen del pontificado
de Benedicto XVI.<br />
<br />
Por último, el hecho mismo de la renuncia. Todos sabemos que no es fácil
renunciar, sobre todo cuando se trata de un puesto que otorga poder,
menos aún un poder sagrado. En un mundo individualista como el nuestro,
la renuncia de un papa provoca extrañeza, conmoción e incluso escándalo.
Es una muestra de que el oficio del poder tiene que ver con el servicio
y por ello, cuando se considera que no se podrá servir como es debido,
es mejor renunciar. El desapego y valentía de Benedicto XVI no me
provoca otra cosa que admiración, además de confirmarme la altura moral
de quien ejerció de papa y su genuino interés por el bien de la Iglesia.
Esto también se refleja en el hecho de haber anunciado su renuncia para
el 28 de febrero, lo que da a la Iglesia, a sus obispos y cardenales,
tiempo suficiente para prepararse y evitar así las perplejidades que el
cambio de papas siempre provoca.<br />
<br />
Estoy seguro que el pontificado de Benedicto XVI entrará en la historia
por la puerta grande, pero no por haber realizado grandes actos en la
historia de la Iglesia, inmensas reformas o hechos novedosos, sino por
haberse preocupado de esas pequeñas y grandes reparaciones necesarias en
el edificio de la Iglesia, corrigiendo temas pendientes y conduciendo
la barca de Pedro con mano segura. Si Juan Pablo II fue un papa para el
mundo, Benedicto XVI fue un papa para la casa, diría hogareño, con la
acittud de quien no figura ni luce mayormente, pero realiza los trabajos
cotidianos que permiten a todos realizar los suyos.<br />
<br />
Hay otra renuncia más que Benedicto XVI ha hecho, y es la renuncia a
morir como un papa, con un funeral a los ojos del mundo y grandes
personajes. Probablemente su muerte será la de un humilde cura en un
monasterio, dedicado a la oración y el estudio, y aunque sus funerales
sean hechos en el vaticano no provocarán el lamento mundial que provoca
el de todos los papas. Un honor tendrá, eso sí, que otros no han tenido,
un sencillo gesto que reflejará una vez más su forma de entender a la
Iglesia y que, como muchos, pasará desapercibido: será el único papa
cuyo funeral será presidido por un papa, en un paso tranquilo y sereno
de la historia a la eternidad. Tal es el legado de Joseph Ratzinger,
quien hasta el 28 de febrero de 2013, será Benedicto XVI.
Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-17739970103044772242013-01-17T10:41:00.000-08:002013-01-18T18:51:19.243-08:00La Iglesia de Cristo: Una, Santa, Católica y Apostólica<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9-0lpiyiNx8UKwb6BXaBMiZrypj1DdERw1BYENcXJB6-HYqyJNp0IGmN4x6vxPF4d7KhJ5BjgKvybXcv8z2rpSiFUXmvsro08QAgI21WS7ZcboiYKL55FS7GkwqrRE8AL0op_ug/s1600/iglesia_mexico_AFP_512_341.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9-0lpiyiNx8UKwb6BXaBMiZrypj1DdERw1BYENcXJB6-HYqyJNp0IGmN4x6vxPF4d7KhJ5BjgKvybXcv8z2rpSiFUXmvsro08QAgI21WS7ZcboiYKL55FS7GkwqrRE8AL0op_ug/s320/iglesia_mexico_AFP_512_341.jpg" width="320" /></a></div>
<span id="goog_479427040"></span><span id="goog_479427041"></span>Taller sobre la Iglesia realizado en el marco de la Escuela de la Fe, verano 2013, en la Parroquia San Pedro de Coronel.<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
El taller incluye los siguientes contenidos:<br />
<br /></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">ORIGEN Y NATURALEZA DE LA IGLESIA</span></b><span lang="ES"> </span>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;"> </span></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">LA UNIDAD DE LA IGLESIA.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"> </span></b><span lang="ES"> </span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>LA SANTIDAD DE LA IGLESIA.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;"> </span></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">IV.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>LA CATOLICIDAD DE LA IGLESIA.</span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"></span></b><span lang="ES"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">V. LA APOSTOLICIDAD DE LA IGLESIA</span></b><br />
<br />
Para ver el documento, haz click <a href="https://dl.dropbox.com/u/56423765/ecelsiologia.pdf">aqui.</a><br />
<br />
<br />
<a href="https://www.dropbox.com/sh/mfk2afijconcebk/ErqSSrd_WY" target="_blank">FOTOS </a>Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-40837079987768219512012-10-11T19:54:00.001-07:002012-10-11T20:02:36.361-07:00El Concilio Vaticano II, 50 años después<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMzti65G5R9qZZWVkeAp-1qu6nHhXXV6DTtemycpwlUQC3LRJLbK7u4URYBMfqQ-3DX6B7WC8cBmVgH_aEUUGl1gb2xCQA-9CaMNG0p2LSObndPXeMSenYfr49mV4CCfarHmFOAw/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMzti65G5R9qZZWVkeAp-1qu6nHhXXV6DTtemycpwlUQC3LRJLbK7u4URYBMfqQ-3DX6B7WC8cBmVgH_aEUUGl1gb2xCQA-9CaMNG0p2LSObndPXeMSenYfr49mV4CCfarHmFOAw/s1600/images.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
Hoy, hace 50 años, en la basílica de San Pedro en el Vaticano, un sencillo anciano inauguraba el que habría de ser el gran acontecimiento de la Iglesia Católica durante el siglo XX y hasta nuestros días: El Concilio Vaticano II.<br />
<br />
El presente comentario no pretende decir nada nuevo sobre él, sólo marcar a través de esta publicación este regalo de Dios a la Iglesia, regalo que como todos los que vienen de sus manos incluye una tarea y una misión.<br />
<br />
Los concilios son reuniones al más alto nivel de la Iglesia, asambleas que reúnen a obispos y autoridades en torno al Papa o su delegado, para discutir temas sobre fe o disciplina en la Iglesia, y cuyas decisiones son vinculantes y obligatorias para los católicos. Cuando un concilio incluye delegados de todo el mundo se le llama "ecuménico". 21 concilios ecuménicos ha tenido la Iglesia durante toda su historia, los que han marcado su camino, sobre todo en momentos de crisis o de necesidad urgente de reforma.<br />
<br />
El Vaticano II ha sido el más numeroso con respecto a los asistentes (2540 padres conciliares) y en cuanto a los temas abordados, los que se encuentran expresados en 4 constituciones, 9 decretos y 3 declaraciones. Es un don del Espíritu, sin duda, que actuó a través de dos grandes hombres, diversos entre sí, pero dispuestos ambos a ser instrumentos de Dios que guía su Iglesia con nosotros, a través de nosotros y muchas veces también, a pesar de nosotros. Los nombres del beato Juan XXIII y el siervo de Dios Paulo VI no pueden dejar de mencionarse al hablar del concilio, com un gesto agradecido a su valentía y su disposición a escuhar la voz de Dios, para reconocer "lo que el Espíritu dice a las Iglesias" hoy.<br />
<br />
El Vaticano II no fue convocado para atender una herejía o condenar errores, sino para abrir la Iglesia al mundo contemporáneo, salir a su encuentro con la palabra salvadora de Dios y renovar sus estructuras y su liturgia. Las mismas verdades eternas, dichas de tal manera de hacerlas cercanas y comprensibles para el hombre y mujer de hoy. Pero más allá implicó una nueva mentalidad, una nueva comprensión de sí misma por parte de la Iglesia: Una Iglesia que se comprende como pueblo de Dios, como peregrina en la historia, como servidora del mundo, en diálogo con la humanidad, con las religiones, con las demñas confesiones cristianas, una Iglesia que rompe su alianza con el poder politico, buscando su autonomía y reconociendo a los laicos la tarea de transformar el mundo a la luz del Evangelio, mediante su participación como ciudadanos en lo social y lo político.<br />
<br />
Fue sin duda una novedad, desde entonces se habla de pre-.conciliar y post-conciliar, de un antes y un después que aún está en marcha, pues todos los concilios enfrentan problemas y provocan otros, pues su aplicación debe chocar con resistencias e incomprensiones, con deseos de volver atrás, con temores y ensayos no siempre acertados, pero necesarios si se quiere ser fiel al espíritu de reforma que siempre los anima.<br />
<br />
Para América Latina, el concilio fue como su certificado de adultez. A partir de entonces, sobre todo con la recepción que del Concilio hicieron los obispos en medellín el año 1968, la Iglesia Latinoamericana comenzó a tener voz propia, a generar una práctica inserta en la realidad del continente, guiada por una reflexión teológica y pastoral que con el tiempo pasaría a conocerse como "teología de la liberación", cristalizado todo ello en la llamada "opción preferencial por los pobres".<br />
<br />
50 años después, el Concilio debe ser nuevamente escuchado, leído y aplicado, pero no como punto de llegada, sino como punto de partida, como puerta que abre nuevas posibilidades, que renueva la Iglesia con el aire fresco del Evangelio, como llamada a la fidelidad y a la esperanza. Tal es la invitación que hace el Papa convocando al año de la Fe, inaugurado hoy, y es la invitación que estamos llamados a acoger con alegría y confianza.<br />
<br />
Tal vez la mejor guía para vivir hoy el espíritu del Concilio sean las palabras de san Agustín: "<i>Unidad en lo necesario, libertad en lo opinable,
caridad en todo</i>".Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-21634041492874853052012-09-03T16:08:00.004-07:002012-09-03T16:10:56.115-07:00Un Cristo a nuestra medida (reflexiones a partir del Cristo de Borja)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpzzGnGwztoTi7fE5MTlwAjUAIeE5p9PJY9erRuNldESb0EFg5u0oF9tvnhcO6SlCaRRDYgPNTm6XiXbKjco1aSjEf6T1AxwEWDdXicVyVnnPXDsiOnEkSZbsu8dXL-dXxFjXRNA/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpzzGnGwztoTi7fE5MTlwAjUAIeE5p9PJY9erRuNldESb0EFg5u0oF9tvnhcO6SlCaRRDYgPNTm6XiXbKjco1aSjEf6T1AxwEWDdXicVyVnnPXDsiOnEkSZbsu8dXL-dXxFjXRNA/s1600/images.jpg" /></a></div>
Hace unas semanas conocimos por las noticias la destrucción de una imagen de Cristo conocida como "El Cristo de Borja", por una devota anciana que pretendía restaurarlo, pues consideraba que la pieza artística estaba en mal estado. El resultado terminó destruyendo la pintura y pasó a ser parte de comentarios de indignación, opiniones diversas y una multitud de bromas que circulan por internet.<br />
<br />
El hecho me ha hecho pensar más allá del desastre que significa que alguien sin conocimientos pretenda restaurar una pieza artística. hay muchos "Cristos de Borja" dando vueltas por el mundo, pero desgraciadamento no están pintados en una tela, sino en la mentes y los corazones de muchos creyentes, en las prácticas de muchas comunidades cristianas y en los criterios que muchas Iglesias tienen a la hora de anunciar a Cristo a la humanidad.<br />
<br />
La devota señora no es la primera que al mirar a Cristo piensa que la imagen no está bien y decide darle una "retocada" para presentarlo mejor y hacerlo más atractivo. Y el resultado termina siendo igual de triste que el de la pintura. Frente a un Jesús incómodo, que se sale de nuestros esquemas, que rompe nuestras lógicas y nos llama al compromiso, es fácil intentar pintarnos un Cristo a nuestra medida y hacer de ese monigote el objeto de nuestra oración y devoción. Asi es más cómodo, menos doloroso y sobre todo, menos comprometedor.<br />
<br />
Por eso, pienso en la necesidad de mantener la imagen de Cristo tal como la presentan los evangelios, aunque algunos detalles no se vean del todo claro, aunque nuestra imagen parezca desencajada en algunos lugares, porque esa es la única forma de mantenernos fieles al Cristo que los evangelios nos transmiten y tantos y tantas han buscado y encontrado a lo largo de los siglos. Si no somos capaces de dejarnos incomodar por este Cristo, tal y como es, sin rebajar sus criticas ni exagerar sus rasgos, sin distorsionar su mensaje o desvirtuar sus palabras, si caemos en la tentación de "mejorarlo" según nuestros criterios, podemos obtener el mismo resultado que la devota mujer: presentar una imagen de Cristo que nadie reconoce y que en el fondo, sólo puede ser objeto de bromas, pero no de seguimiento.<br />
<br />
Me permito terminar citando la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual del Concilio Vaticano II, como una advertencia que surge de la más alta esfera de autoridad de la Iglesia católica, como una advertencia para todos los cristianos: "“en el origen del ateísmo pueden tener una parte no pequeña los
creyentes, en cuanto que, por el descuido de la educación de la fe, o
por la inadecuada exposición de la doctrina, pero también por los
defectos de su vida religiosa, moral y social, pueda decirse que más
bien han velado que revelado el verdadero rostro de Dios y de la
religión” (GS 19)Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-48518619938677207772012-02-09T08:21:00.000-08:002012-02-09T08:59:39.206-08:00Desarmando el Caballo de Troya, una respuesta a JJ Benitez<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8_YQnPgOTJnsTzKa9XIzJtbQ9yZbTrXm7ZlWLR4TLzTwJrLhUz5yk88JH12i0vVcZ1BE7yTJC4EJmBP99Ju7Fy7SCr1EsZB67lj9BcbTfijIJ1dRi9_YFfmemO7RiI4YQDAj1Yg/s1600/cana-caballo-de-troya-9-9788408108122.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 131px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8_YQnPgOTJnsTzKa9XIzJtbQ9yZbTrXm7ZlWLR4TLzTwJrLhUz5yk88JH12i0vVcZ1BE7yTJC4EJmBP99Ju7Fy7SCr1EsZB67lj9BcbTfijIJ1dRi9_YFfmemO7RiI4YQDAj1Yg/s200/cana-caballo-de-troya-9-9788408108122.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5707172285347075698" border="0" /></a>Acabo de terminar de leer "Caballo de Troya 9" de JJ Benitez, recién publicado, y no resistí la tentación de hacer algún tipo de comentario al respecto, sobre todo sabiendo que muchos cristianos son asiduos lectores de este tipo de volúmenes y de que todo lo que suene a conspiración, sociedades secretas y misterios relacionados con la Iglesia y Jesús de Nazareth se vende como pan caliente.<br /><br />la historia de los Caballos de Troya gira en torno a un supuesto experimento realizado por los EEUU en 1973, donde envían a dos pilotos de la Fuerza Aerea al tiempo de Jesús, para seguirlo y contar su verdadera historia. El primer libro (ahora llamado jerusalén, Caballo de Troya 1) fue un verdadero éxito editorial y hay que reconocer el mérito de ser una historia bien contada, rápida y amena. Lo que más me interesó de ese texto fue la multitud de notas históricas, de fuentes judías y romanas, que eran puestas a pie de página y que permitian poner al alcance del lector documentación que generalmente queda entre especialistas. El texto era supuestamente la transcripción de los diarios de uno de los pilotos, en los que relataba sus aventuras en el tiempo de Jesús y qu él habría entregado a Benitez para su publicación. hasta ahi todo bien, para ser un libro de ficción.<br /><br />desde entonces las aguas del caballo de troya se enturbiaron. benitez jugó constantemente a la ambiguedad con respecto a la realidad o ficción del viaje al pasado. De hecho, en la primera edición se decía claramente que era una ficción, asegurando Benitez que se había basado en fuentes que para él eran absolutamente verdaderas (¿Cuáles?, ¿Por qué?), sin dar ningún argumento más salvo su palabra. En las siguientes ediciones, dicha aclaración ya no existía.<br /><br />a este primer éxito siguieron otros 8, de menor intensidad, que fueron completando la serie, agregando un segundo viaje al pasado para conocer los inicios de la misión de Jesús (lo que obligó a presentar nuevas ediciones corregidas de los textos anteriores, para hacer calzar la historia). En fin, la saga termina en el libro 9, con el regreso definitivo de los pilotos y el fin de la aventura.<br /><br />LO BUENO.<br /><br />Es una serie interesante, si la mira como un libro de ficción. Presenta una imagen de Jesús vivo y actuando en un escenario bien descrito y basado en una investigación aceptable. Los personajes resultan bien perfilados y atraen al lector, sobre todo los personajes secundarios que ayudan a los exploradores en su misión.<br /><br />LO MALO.<br /><br />Benitez se deleita afirmando que los evangelios mintieron, tergiversaron u omitieron los hechos de la vida de Jesús, siendo la versión que él entrega la correcta, ¿Por què? simplemente porque Benitez lo dice. El libro seria mejor si se ahorrara la constante crítica a los evangelista, que se repite agotadoramente durante todos los libros, y relatara su historia sin pretensión de comparación.<br /><br />La historia gira a veces de manera extraña y los personajes evolucionan de una manera poco coherente desde el primer libro al último. la misma imagen de jesús va cambiando y su manera de pensar también. Partimos con un Jesús entregado a la voluntad del Padre, crítico del sistema religioso de su tiempo hasta terminar en un Jesús que plantea un pensamiento bastante cercano al budismo en alguna de sus formas, donde declara que su misión es espiritual, que lo terrenal no interesa y que lo importante está más allá de esta realidad. Como dijo algún autor, lo que más nos revelan las vidas que se escriben de Jesús son la personalidad de sus autores, y no al Jesús histórico. Además podemos agregar la constante presencia de ovnis y extraterrestres en la saga, sin ser del todo explícitos en afirmarlo, lo que enturbia más aún el relato.<br /><br />También se ve que Benitez no ha actualizado mucho sus conocimientos bíblicos. En este último volumen afirma que Mateo escribió su evangelio y que Marcos y Lucas lo copiaron, tergiversando, según él, más aun la vida de jesús. la investigación bíblica se inclina hace tiempo por suponer que Marcos fue el primero, que el evangelio de Mateo no es del apóstol y que Lucas y Mateo tomaron por base a Marcos y otras fuentes.<br /><br />LO FEO.<br /><br />El autor no parece tomar en serio a sus lectores. Un universo fantástico debe ser consistente en sí mismo y transmitir veracidad. En la última página de Caballo de Troya 9 benitez declara que el texto tiene inconsistencias y problemas de redacción, puesto a propósito "para reducir la posible credibilidad de estos relatos". Después de decirnos durante nueve volúmenes que hay que creerle, incluso por sobre los evangelios, ahora nos sale con que su intención es que no le creamos (?). Me parece que es una forma poco elegante de decir "no tuve tiempo para revisar el texto y corregir las inconsistencias, asi que leanlo como está".<br /><br />Benitez juega siempre a ponerse en un lugar protagónico, casi de elegido. Su personaje (Jasón) crece constantemente, de ser casi un intruso, hasta el más cercano confidente del Maestro, enamorado de una de sus hermanas (?), anunciado como el portador de la verdad para el futuro por el mismo Jesús (?) y por los sueños del piloto de la fuerza aérea (Jasón). Si alguien dijera que en sueños Dios le reveló la verdad y que debe creerse porque él lo dice, no pensariamos en un gran autor, sino en un loco.<br /><br />Por último, las supuestas "fuentes" de Benitez no son otras que el Libro de Urantia, escrito en EEUU y que contiene una compleja visión del universo, con seres espirituales, ovnis y todo lo demás, y con la vida de Jesús de Nazareth, que sería el Dios de un universo local entre miles de universos locales. El libro habría sido dictado, no sabemos a quien, por entidades extraterrestres. Esa es la fuente sólida e indudable en la que Benitez se para, sin decirlo, para poner en cuestión el relato de los evangelios y plantear un Jesús a su medida, sin consideración ninguna.<br /><br />CONCLUSION<br /><br />Los Caballo de Troya son una buena novela, aunque demasiado larga y tediosa a ratos. Como lectura de verano está bien. El recurso a la verdad oculta por la Iglesia y a un Jesús distinto está más que trillado, pero siempre vende bien. Sólo quisiera concluir que lo mejor de caballo de troya 9 es que ha terminado la saga, aunque no los libros de Benitez, que seguirá explotando el recurso de ovnis, historias secretas, aventuras donde él es el héroe y revelaciones donde se atreve a reescribir la historia de Jesús, de la fe o de lo que sea cada vez que le parezca hacerlo. Hay una lección de historia que Benitez parece no haber recordado: el caballo de Troya fue un buen recurso contra los troyanos, pero si los griegos hubiesen dejado 9 caballos, seguro que Troya seguiría en pie, Paris se hubiese quedado con Helena y la historia hubiese sido otra.Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com28tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-2365423537482201962011-10-15T19:23:00.000-07:002011-10-15T19:51:33.605-07:00Taller de Liturgia: Accion de Cristo, oracion de la Iglesia<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6N83DnZlUE8txqpI3a4Rw44_-Jnlw46b-jI7lo9Su29pp-XrLyTKcSJhe-toARt3e3hkKpQc-Eo7H2kOc10qqrv21-sPo-TPPB9XAJUjE9L8eOvemaVSNuMfxn-Nuvj0-xre_g/s1600/25PascuaA3.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 141px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg6N83DnZlUE8txqpI3a4Rw44_-Jnlw46b-jI7lo9Su29pp-XrLyTKcSJhe-toARt3e3hkKpQc-Eo7H2kOc10qqrv21-sPo-TPPB9XAJUjE9L8eOvemaVSNuMfxn-Nuvj0-xre_g/s200/25PascuaA3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5663913755643148274" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="2049"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>Muchas veces los cristianos participamos de la liturgia de la Iglesia sin comprender bien del todo qué es lo que sucede, el sentido de símbolos, gestos y palabras, y más allá de eso, la realidad profunda que la liturgia significa y realiza. El desconocimiento de la liturgia provoca que su riqueza muchas veces se desaproveche, o incluso haya algunos que la consideren del mismo nivel que sus devociones personales, o sólo como una ceremonia religiosa, desconociendo el misterio que se hace presente en la liturgia y que se realiza en medio de nosotros.<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><span style=""> Este taller busca </span>profundizar en el sentido de la liturgia de la Iglesia, haciendo de ella fuente de espiritualidad y de la vida de oración, privilegiando los elementos que permitan acercarnos a ella con un corazón atento y dispuesto a acoger la gracia que nos ofrece.<span style=""> </span>Que Dios nos anime en esta hermosa tarea y nos permita ofrecer cada día, en nuestra liturgia y nuestra vida <i style="">“un sacrificio sin mancha, desde donde sale el sol hasta el ocaso"(Misal Romano, Plegaria Eucarística III)</i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=32212078#_ftn2" name="_ftnref2" title=""></a><span style=";font-family:";" ><i style=""><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=32212078#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ></span></b></span></span></span></a></i></span></p> <div style=""><span style="font-size:180%;">El taller se realiza los días Martes a las 20:00 Hrs en la Parroquia San Fracisco de Asis, de la población Lorenzo Arenas.</span><br /><br /><a href="http://www.mediafire.com/?u1ahuqwu1vii67d">Tema 1: ¿Qué es la liturgia?</a><br /></div> <!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="1027"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]-->Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-53908852198813488132011-05-10T19:05:00.000-07:002011-09-07T18:30:40.598-07:00Hablemos de nuestra esperanza (temas de escatología)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfCFA_pBmto0bjl6_86FAwaXOHNkVs-Q6EyZFNCW_Zmip8_tECS9mvEieIiBQ-PJIos_B6NeiYipkwlO8ZVG2OGXfTHnKWhyJhTCCIP2TulGqrvF6g3DihBvVm8JHp2FXANg9g0Q/s1600/01AdvientoA1.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 185px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfCFA_pBmto0bjl6_86FAwaXOHNkVs-Q6EyZFNCW_Zmip8_tECS9mvEieIiBQ-PJIos_B6NeiYipkwlO8ZVG2OGXfTHnKWhyJhTCCIP2TulGqrvF6g3DihBvVm8JHp2FXANg9g0Q/s320/01AdvientoA1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5605279938554713330" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh15dcxkFnHLEe2WSqetohWFL3A3HM2Zxc2MnU0pE5w615mwb5xC77wLE0zz5yuScBnZcIh9EqXOlUxLUGXhiwGpeYpjkI2FEYrtu3RHzIsvSrHmMiEjeaHYEl_U6YVCLweuj6ghw/s1600/01AdvientoA1.jpg"><br /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoTitle" style="text-align: justify;"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style="font-weight: normal;" lang="ES-MX">Hoy por hoy son muchos los cristianos que se pregunta por el sentido de nuestra esperanza y desean comprender mejor qué significa creer en realidades como el Cielo, el Infierno o el purgatorio, o entender el sentido de la resurrección o la llegada del Reino de Dios. Ya no basta con las imágenes tradicionales o aceptar estas verdades sin comprenderlas. Los cristianos buscan entender su fe con mayor profundidad, comprender el sentido de su misión y su esperanza, para poder dar así razón de ella en un mundo que vive atemorizado y angustiado.</span></p> <p class="MsoTitle" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;" lang="ES-MX"><span style=""> </span>El presente taller busca profundizar en el sentido que tiene la escatología para la vida del cristiano y abordar algunos temas en particular, sobre todo aquellos que se prestan a mayores confusiones o que son motivo de documentales, películas o comentarios catastrofistas.</span></p> <p class="MsoTitle" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;" lang="ES-MX"><span style=""> </span>El mensaje cristiano es Buena Noticia, no busca infundir miedo, sino esperanza. Mira la vida y la historia desde el encuentro con Cristo y por ello busca a cada paso los signos que nos afirman en la certeza de la plenitud que comenzó con El, pero que tendrá su total realización al final de los tiempos. Y es por eso que buscamos mirar la realidad con sentido crítico, sin ingenuidad, pero también con un sentido esperanzador y confiado, pues el triunfo del bien ya está asegurado, pues Cristo a vencido el mal y su Reino avanza seguro hasta su consumación, y con El, nosotros, nuestra vida y nuestra historia.</span></p><p class="MsoTitle" style="text-align: justify;">(los archivos serán subidos apenas estén listos. El taller se realiza en la parroquia san Francisco de Lorenzo arenas en Concepcion, los martes a las 19.45)</p><p class="MsoTitle" style="text-align: justify;">Para descargar el Taller, haz click<a href="http://www.mediafire.com/?8jt8nyqbytln9gm"> aqui</a><br /></p><span style="text-decoration: underline;"></span>Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-32212078.post-87367445381279328732010-12-13T01:01:00.000-08:002010-12-13T01:04:51.258-08:00Los Profetas: Dios habla a su pueblo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://departamentojuvenil.files.wordpress.com/2010/01/profetas.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 300px; height: 354px;" src="http://departamentojuvenil.files.wordpress.com/2010/01/profetas.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Taller sobre los profetas realizado en la parroquia San Francisco de Asís de la población Lorenzo Arenas de Concepción. es una pequeña introducción que pone a los profetas en su contexto histórico y revisa algunos textos representativos de cada uno, con actividades y preguntas para la reflexión.<br /><br />para descargar el archivo, haz click <a href="http://www.mediafire.com/?956a6qfayj55ptq">aqui</a>Jose Johnson Mhttp://www.blogger.com/profile/05950697464366948049noreply@blogger.com0